罗萨塔碑—-孤证不立，用自己脑子和语言辨伪
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送交者: SR 于 2026-01-27 14:15:38
而不是人云亦云地引用。
看看中国文字的破译，不说甲骨文类“重金悬赏，仍无勇夫”，能破解一字半字以及很难，出土据说四千多字，几乎百年过去了，仅仅破译一千多字，就算这清华简，也算聚举国之才，自来到清华，已经小二十年，仍然在阅读理解之中。
反观罗萨塔碑，1799年出土，到1822年被一两人破译，除了觉得上帝帮忙的名副其实的“神助攻”，无法解释。其实还有泥板书的文字解读也是如此，并且解读得体无完肤，淋漓尽致，一丝不挂。不像甲骨文和清华简这样云山雾罩，千百专家几十年来对龟甲竹简虽看着言之凿凿，历历在目，然仍辗转反侧、不知所云。对比之，如果不承认中国人傻，那只能对罗萨塔之类的玩意儿疑窦丛生了。
这事也成为本蛇怀疑埃及象形文字、两河楔形文字那么容易就被破译的真实性。不论是罗萨塔碑还是汉谟拉比法典都太容易就被破译了。
首先的怀疑就是他们都是用嘛工具刻上去的，其次为嘛都是孤本，或者说鲜有同时代同样式同质地的石碑出土，而更令人怀疑的是竟然都有不同语言刻上去作为参考—-好像就是为破译而刻的。
而我中华，在碑林的大唐景教碑，也是双语，但可以与历史联系起来，虽然也有人质疑它是明代伪造的，但毕竟在唐朝的同时代还有其他中亚各国客死长安洛阳乃至福建还哪里的一些人墓碑为证。
世界上的东西怕比较，罗萨塔碑（大英博物馆）是公元前200年左右，也就是刘邦时代。而先秦石鼓文的石鼓（北京故宫博物院石鼓馆）大概是公元前700年或者500年。两者一比较，前者折旧水准儿明显差好多，或者说罗萨塔碑嘎嘎新，看着像一直在博物馆里保存着一直到被发现。有兴趣的不妨直接去看看。
语言是活的化石，中国有五十六这个民族，多少种语言估计只多不少。如今世界其它各地都差不多，欧洲是个最大的典型，不但有各自的语言，而且好多还有各自的文字。印度据说如今仍有六百种语言，呵呵，进而也说明这帮厮要不是英国人殖民一哈，丫挺的们从来也不是个大一统的国度，否则用鸟毛外语大一统。
秦始皇被歌颂为千古一帝，最重要的贡献就是统一了中国文字。换言之，在大一统之前，各国的文字即使都在周天子之下的诸侯国也是不统一的。各诸侯国出土文物，也展示了其各自文字的不同之处。如果再上溯，从各种刻符，譬如贾湖刻符，我们可以看到日益完整的文字发展证据链。
那么古埃及的问题就来了，这厮不论是语言还是文字，如果历史上文明曾经那么灿烂，总该有不同时期的历史语言和文字，总不能说它一出生就大一统了吧？
譬如古埃及，不论是圣书体、僧侣体、世俗体都是同一种文字的不同写法而已，如汉字如今大一统后的汉语之各种版本宋体草书之类，而不是不同的文字。譬如罗萨塔碑就据说是圣书体古（Hieroglyphic）和世俗体（Demotic）以及古希腊文三种文字，其实前两种应该是一种语言。以下来自AI：
“古埃及文字，也称为圣书体，是一种古老的文字书写系统，由表音字母、表意文字和限定符共同构成。它有三种字体，包括正规的碑铭体（圣书体）、草体的僧侣体和简化的世俗体”
那么自然而然问题就来了，古埃及的文字的演化，或者文字大一统的之前可有任何考古出土文物的出现和存在？ 如果没有，又成了天上掉下来的。
不论是罗萨塔碑还是汉谟拉比法典，大家如果看到，都会惊叹鬼斧神工，刻得整齐清楚、清洁的不成人样，有如神助。那么大家自然而然就会问了：拿什么工具刻的？
如今网络时代，不妨动一下手指头看看到底是否有出土工具，如果有，那么是否还有类似精工雕琢的类似石碑出土。孤证不立，二重、三重印证、乃至多重印证、交叉印证是如今中国考古工作者的手段。
子曰“工欲善其事，必先利其器”，你特么连工具都没有，刻个鸟毛字？
2018年，中埃成立了联合考古队。2026年1月24日，埃及旅游与文物部、中国社会科学院考古研究所（中国历史研究院考古研究所）在埃及卢克索联合举办中埃孟图神庙遗址联合考古项目最新考古成果学术研讨会。此遗址大概建造年代是公元前1391到公元前1355年，也就是中国的商代。看看他们考出的青铜器，宰看看同时代中国的青铜器，呵呵，大家看后自然有自己的想法。
西史辨伪中中国人里“全真教”面临比起西人们最难以自洽的是内心的精神世界，西人心中有神，一个神创论，啥几把玩意儿都可自洽。中国人或者说华人就难了些，无神论，不信神，那这几把玩意儿不是人做的也不是神做的，难道只能说狗做的？
不管咋讲，本蛇不喜欢做结论，但愿有一天，科技和考古会给大家一个圆满的解释，而在有解释之前，追求解释也是辨伪的一部分。
无他，这个世界唯一还可以说是真理的就是大家都还承认不要双重标准。那么都要努力不要破坏它。
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