意念是不能改变事物的，只是看起来是在改变。
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送交者: 胡涂仙 于 2025-07-03 05:49:39
意念属于愿力， 欲望和志向一类都是意根出来的第六意识上派生出的第7识。 意根加工了五官感知的信息成为分别意识， 对意识进行加工判断选着形成了第八识（概念）. 第八识因此是由第7识的执著取舍得到的结果，因此第八识是果受识。
我说了缘起是高度随机的， 所以愿力也干涉不了。 但愿力也好， 立大志也好，欲望都是选择， 也就是随机下的选择，果上看就像是由愿力的因所造成，实际不是选着的结果。 任何事物的发生都是随机的，结果实际是取舍之间的选择造成的。 这和自然进化是一个道理，缘起随机，结果选择。 这也是为啥第七识是取舍的关键。 所有佛教的修行，也都是在修第7识， 也就是转识成智的关键。 所以僧璨大师说：至道无难，唯嫌拣择。真明白这点就会明白常无欲，以观以妙了。
说个例子： 男人看见女人是感官上的信息在意识里分别出了美丑， 欲的驱使选择要睡美的女人下，结果就是美女招人喜欢。
首先声明， 我不是佛教徒，只是喜欢哲学， 无论佛道。
再说一下， 唯物主义是世界观，不是真理， 辩证法是思维认识的一种方法论， 和世界观无关。 唯物主义者唯心主义者都可以用辩证法。 世界观可以自我标榜， 辩证法是不能标榜， 是看这个人的看问题方式来判断他的思维判断是否采用辩证法。 一个常用生搬硬套来做思维判断的， 不是辩证法。
佛教和道家的世界管都不能归为唯物和唯心。 国内哲学把道家归为朴素唯物主义是不正确的，道家从伏羲八卦到易，方法论属于辩证法毫无疑问。 但从道德经和齐物论看， 世界观并非唯物，基本是和佛家差不多,世界观是心物不二。
以前滴水嘲笑我把王树人的思辨哲学新探做入门书是低层次。这倒无所谓， 没有啥书是高层次， 只有适合不适合的书。 很多佛教法师不主张看六祖坛经和禅宗公案， 我正好相反， 从僧肇到六祖的著作比看佛经要有好处， 都是对佛教精华进行高度总结的著作。 五灯会元是如和进行禅修的具体案例，从这些人的实践去体会为何人们在认识上是那么的固执， 特别是在观察者和观察对象对立上的固执是99.9999%的人都无法意识到的问题。
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